静权法师幼年即入村塾读书，能诗善文，儒学造诣颇深。但与功名无缘 ，屡考秀才不中。后父亲病故 ，他悲伤忧郁，感到世事无常 。于是将家产一一理毕 ，就投到本省天台山国清寺 ，拜在授能和尚门下，出家为僧 ，法名宽显 ，字静权 。这时是1905年，法师25岁了。
十七岁时 ，他踏入社会 ，成为上海松盛丰酱园的学徒，这段经历使他深感人生的无常与世态炎凉 ，萌生出家之念 。二十三岁学徒期满 ，他离开酱园，拜入杭州华山显宁寺，师从华清和尚出家 。次年 ，华清和尚引领他至天台山国清寺受具足戒 ，接触到静权法师主持的佛学研究社，深入学习天台宗的教义。
静慧老法师从小怀有出世之志 ，年幼即信奉三宝 ，随母茹素烧香礼佛 。14岁时在黄岩多福寺披剃，16岁在天台山国清讲寺受具足戒 ，亲近台宗名宿静权大法师 ，并随侍协助静公创建天台宗佛学研究社，学习天台教观及《妙法莲华经》、《楞严经》 、《地藏经》 、《阿弥陀经》等经 。
三年后 ，悟道法师转至浙江省宁海县广仁寺担任副寺 ，同时担任僧众救护团分队长，积极参与民族危难中的救难扶伤工作。一九四〇年 ，他前往天台山国清讲寺研修 ，师从天台宗座主静权法师，专攻天台教观，并在佛学研究社担任辅讲 。一九五四年秋 ，他朝拜南海普陀山 ，总结藏经并驻锡普济寺，致力于佛法修行 。
⒜、师父后来才秘密地跟我说 ，他以前曾和静慧老法师 ，在静权老法师那里做侍者，做了十几年。静慧老法师三十多岁就证得了“念佛三昧” 。证得念佛三昧有什么瑞相吗？我们常人晚上看不到东西 ，伸手不见五指 。证得念佛三昧 ，可以看到一片红光充满世界，整个宇宙是阿弥陀佛的光明。阿弥陀佛在密宗里是红光 ，显宗修道证道的 ，也可以证到红光。
⒝ 、同治七年（公元1868年），仙居县令余丽元在县内创建“崇正 、丽正、蒙正 、经正 、居正、养正 、启正 、诚正”之“八正 ”义塾 。丽正义塾作为官府创办的义塾 ，由县令余丽元亲自督办 ，并自己捐资三百千作为办学经费，聘请的先生都是县内较有影响的饱学儒士 。
静权法师的人物贡献主要包括以下几点：重振天台宗：静权法师精通经论，深研佛理 ，致力于维护名山大刹 ，如浙江天台山国清寺。1930年，他见殿堂失修 ，香火冷落 ，遂提议设立灵台宗研究社，经过数年努力 ，使寺风清规整肃 ，成就显著，对天台宗后世发展起到了重要作用 。
此外 ，还有花园、鱼池等景观 ，总计占地6700平方米 。鼎盛时期，寺内僧人众多 ，还有长工和大片田产 ，每年能收获20万斤粮食，被赞誉为“千石仓 ”。然而，自1931年后 ，黄皮寺逐渐衰落 ，田产和山场被陆续变卖 。
三年后，悟道法师转至浙江省宁海县广仁寺担任副寺 ，同时担任僧众救护团分队长 ，积极参与民族危难中的救难扶伤工作 。一九四〇年，他前往天台山国清讲寺研修 ，师从天台宗座主静权法师 ，专攻天台教观，并在佛学研究社担任辅讲。一九五四年秋 ，他朝拜南海普陀山 ，总结藏经并驻锡普济寺，致力于佛法修行 。
海灯法师 ，原名范无病 ，自幼聪明好学，酷爱文学和武术 。十九岁时，他考入四川大学文学院 ，因家庭贫困 ，转而进入四川省警监专门学校公费就读。在成都求学期间，他有幸结识了智涵子和汝峰等知名武师 ，这使他对武术产生了深深的喜爱 ，甚至放弃学业，全身心投入武艺修炼 。
唯觉法师 ，其个人信息如下：浙江省乐清市蒲岐镇南门 ，原姓王，出生于一个普通的家庭 。由于生活所迫 ，二十三岁时 ，他毅然决然地在乐清市虹桥净光寺出家，拜若通法师为师 ，开始了他的修行之路。
⒜、静权法师精通经论 ，深研佛理，德高望重。除了讲经说法，他亦致力于维护名山大刹 ，如浙江天台山国清寺 ，创建于隋朝，是天台宗创立者智者大师的道场 。1930年 ，静权法师见殿堂失修 ，香火冷落，遂提议设立灵台宗研究社 ，重振宗风 。经数年努力 ，寺风清规整肃，成就显著 ，远近四众皆来参学朝拜。
⒝ 、静权法师的人物贡献主要包括以下几点：重振天台宗：静权法师精通经论 ，深研佛理，致力于维护名山大刹 ，如浙江天台山国清寺 。1930年 ，他见殿堂失修，香火冷落，遂提议设立灵台宗研究社 ，经过数年努力 ，使寺风清规整肃，成就显著 ，对天台宗后世发展起到了重要作用 。
⒞ 、静权法师本来有儒家基础 ，经过十年刻苦学习，成绩显著 ，学业优良。谛闲法师把观宗弘法社主讲的重担交付给了静权法师 。从此后 ，法师便以讲学讲经为己任，声名鹊起 ，逐渐蜚声浙东 。
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