非想非非想出处 非想非非想的意思优质

文章目录：

• ⒜ 、非想非非想天基本释义
• ⒝
  、佛教非想非非想处什么意思
• ⒞、如何理解“无所有处 ”“非想非非想处
  ”两种禅定的境界

非想非非想天基本释义

⒜ 、佛教语 。为28天之一，即三界中无色界第四天
。此天是三界比较高天 ，寿命长达八万大劫。此天没有欲望与物质﹐仅有微妙的思想.非想非非想处天（成语：想入非非）：识性不动
，以灭穷研，于无尽中发宣尽性 ，如存不存
，若尽非尽 。如是一类，名为非想非非想处
。非想非非想处天（解释）：非想 ，非非想：不想，也不是没有想
，似想非想。处：境界 。天：无色界的天。

⒝
、非想非非想处，梵名Nai va -sam！jn~a^na^sam！jn~a^yatana ，巴利名Nevasan~n~a^na^san~n~a^yatana
，是一种独特的禅定状态，专指无色界中的第四天 ，又名有顶天
。此天的定心极其静妙
，无粗犷之想，故称为非想；虽仍有细微思维 ，故又称非非想。

⒞、非想非非想天
，是天界比较高层次 。也是三界六道的比较高层次
。因而是一切凡夫的比较高层次。也是一切外道能修得的比较高层次 。阿罗汉得解脱果，已不在“六道众生”之内 ，属于“圣贤 ”
，能入涅磐
。而非想非非想天境界，连阿罗汉也不能了知。

⒟ 、非想非非想处天是无色界比较高的天 ，其实无色界四个天的众生都已经灭掉了自己的色身，也就是六根中的前五根
，即眼根、耳根
、鼻根、舌根 、身根，所以他们感觉不到前五尘 ，也没有前五识
，他们在十八界生灭法中只剩下意根
、法尘与意识 。而且这个法尘不是依五尘境而起的法尘，叫“定境法尘”
。

⒠、佛经中描述的四空定宇宙 ，从四禅天之上开始
，依次为：空无边处天 、识无边处天
、无所有处天和非想非非想处天。这里的生灵寿命极其漫长，空无边处天长达约9032亿亿年 ，识无边处天则为约18064亿亿年
，无所有处天长达约27096亿亿年，而非想非非想处天寿命为约36128亿亿年 。

⒡、在佛教中 ，非想非非想处是三界中的无色界第四天
，其名称来源于此地众生虽然已无杂念，但尚未达到无所有处的境界
。这里的居民虽然不再有具体的思想活动 ，但他们依然存在细微的心理活动，因此被称为非想非非想。在理解非想非非想处之前
，我们首先需要了解无色界的定义 。

佛教非想非非想处什么意思

在佛教中，非想非非想处是三界中的无色界第四天 ，其名称来源于此地众生虽然已无杂念
，但尚未达到无所有处的境界。这里的居民虽然不再有具体的思想活动，但他们依然存在细微的心理活动 ，因此被称为非想非非想
。在理解非想非非想处之前
，我们首先需要了解无色界的定义。无色界是佛教中天界的第四层次，其特点是没有形体和色相 。

非想非非想处：指的是在修行的比较高阶段 ，通过冥想等方法
，使内心达到一种既不想也想 、既存在也不存在的境界，从而真正领悟到生命的真谛和宇宙的奥秘
。这四种无色生命代表了修行的不同阶段和层次 ，是佛教修行者追求的理想境界。

非想非非想是指非想非非想处天中天人的特殊生活状态 。具体解释如下：定义：非想非非想处天是天道中的一层
，这里的天人生活状态独特，常处于定境之中 ，看似没有念头，但又不是完全无思无想的状态
。

总的来说
，非想非非想处天是佛教宇宙观中的一个重要概念，它代表了修行者通过超越物质欲望和思维束缚所能达到的比较高境界。这一境界的实现需要长期的修行和努力 ，但它对于修行者个人和整个佛教信仰体系都具有重要的意义和价值 。

非想非非想处天是佛教三界中无色界的比较高天
，属于极细微的精神境界
。要脱离生死轮回，需突破以下关键：认知局限性此天众生住于非有想非无想的禅定中 ，虽无粗想但仍有极微细执着。需先觉察这种定境仍是轮回境界
，非真正解脱 。

可以形容想法大胆离奇（褒义）
。（本词多用于贬义）“非非
”：佛家用语，指一般人的认识所达不到的境界。本义：想到非常玄妙虚幻的地方去了 ，现比喻脱离实际
，幻想不能实现的事情（贬义） 。【出处】《楞严经》第九卷：“如存不存，若尽非尽 ，如是一类
，名为非想非非想处。

如何理解“无所有处
”“非想非非想处”两种禅定的境界

⒜
、非想非非想天是一个佛教用语，指的是28天之一 ，即三界中无色界第四天
。这个概念源于《佛地经》。无色界是三界之一，包括四天
，即空无边处天、识无边处天 、无所有处天
、非想非非想处天 。在这第四天中，众生摆脱了肉体的束缚 ，只有心识在活动
，没有身体
。

⒝、无色界又名为四无色天 、四无色处，可分为四天 ，即为：『1』空无边处天；『2』识无边处天；『3』无所有处天；『4』非想非非想处天。这四种禅定境界能超离于一切物质现象（色法）的缠缚
，依止于精神现象（五色法）而存有，此定从境得名 ，所以名为“无色定 ” 。

⒞、在这个境界中
，修行者已经超越了常规的想象和思维，他们的心灵不再受物质世界的影响和束缚
。他们能够以更加纯净和清明的状态来观察和理解世界 ，实现内心的平静和智慧。这种境界的实现
，需要修行者通过长期的禅修和内观，逐渐消除内心的杂念和欲望 ，从而达到心灵的净化和升华 。