“人皆有之 ，贤者能勿丧耳 ”的上一句是“非独贤者有是心也 ” 。这句话出自孟子的《鱼我所欲也》 。原句为：“非独贤者有是心也 ，人皆有之，贤者能勿丧耳。”意思是不仅贤人有这种本性，人人都有 ，只不过有贤能的人不丧失罢了。这是孟子性善论的一个体现 ，他认为人人都有善良的本性，关键在于能否保持这种本性不被丧失 。
人皆有之 ，贤者能勿丧耳的上一句：非独贤者有是心也 。出处：《鱼我所欲也》。原句：非独贤者有是心也 ，人皆有之，贤者能勿丧耳 。译文：不仅贤人有这种本性 ，人人都有 ，只不过有贤能的人不丧失罢了 。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
“人皆有之 ，贤者能勿丧耳”的上一句是“非独贤者有是心也 ” 。这句话出自孟子的《鱼我所欲也》 。在这篇文章中 ，孟子以性善论为依据，深入讨论了人的生死观 ，强调“正义 ”比“生命”更重要 ，主张舍生取义。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 。一箪食 ，一豆羹 ，得之则生，弗得则死 。呼尔而与之 ，行道之人弗受；蹴尔而与之 ，乞人不屑也。
“人皆有之 ”的上一句是“非独贤者有是心也 ” 。原文：非独贤者有是心也，人皆有之 ，贤者能勿丧耳 。翻译：不仅贤人有这种本性 ，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。该句出自先秦时期孟子的《鱼我所欲也》。
非独贤者有是心也 ，人皆有之 ，贤者能勿丧耳翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有 ，只不过有贤能的人不丧失罢了 。原句出自：《鱼我所欲也》【作者】《孟子》 【朝代】先秦 原文：鱼 ， 我所欲也； 熊掌， 亦我所欲也 。 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。
⒜、这里特指那些能够坚守正义 、勇于牺牲的人 。“有是心也”：表示具有这样的品质或心态 。这里的“心 ”指的是人的内在品质 、道德观念或价值取向。将以上元素结合起来理解 ，“非独贤者有是心也 ”就是在说 ，不仅仅品德高尚的人才具有这种舍生取义的高尚品质，实际上 ，这是每个人内心都应该具备的道德观念 。
⒝、“非独贤者有是心也”的字面意思是“不仅仅贤人具有这样的心 ” 。这里的“是 ”作为代词 ，指代前文提到的某种品质或心态，即孟子所强调的“羞恶之心”。语境分析 在《鱼我所欲也》一文中 ，孟子以性善论为依据 ，深入讨论了人的生死观，强调“正义 ”比“生命 ”更重要 ，主张舍生取义 。
⒞ 、意思：不仅贤人有这种本性 ，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了 。出处：《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》 ，作者很可能是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据 ，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作 。原文节选：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 。
⒟ 、“非独贤者有是心也”是孟子在《鱼我所欲也》中提出的一句名言，其意为不仅道德高尚的人拥有这种内在品质 ，实际上每个人都有 ，只是贤者能坚守不丢失这种道德准则。这里的“是心”特指人的本性或本心，它包含了人们对于生命价值的追求与理解 ，以及对恶事的厌恶与反感。
⒠、在孟子的《鱼我所欲也》中 ，有这样一句名言：“非独贤者有是心也， ”这里的“心 ”指的是人的天性或本性 。这句名言的完整表达是：“非独贤者有是心也 ，人皆有之 ，贤者能勿丧耳 。”意思是说，人皆有此心 ，并非只是贤者独有 ，只是贤者能够保持这种本性不丧失。这句话揭示了人性的普遍性 。
⒜ 、勿丧：不丧失 。只是贤德的人的这种思想不易丧失.勿丧：不易丧失的意思！出处：贤者能勿丧耳，语出孟子《鱼我所欲也》 ， ”非独贤者有是心也 ，人皆有之，贤者能勿丧耳。“大意是： ”不只是有贤德的人有这种思想，人人都有 ，只是贤德的人的这种思想不易丧失 。
⒝ 、”意思是说：贤人能够使失去的本性不丧失 。丧失 ，指丧失本性，失去自我。贤者能勿丧耳的“勿 ” ，《释文》释云：“勿 ，不也 。 ”意思是说：贤人能够使丧失的本性不丧失 。勿丧，意即勿失 ，勿丧失。《论语·子张》：“子夏曰：‘贤者能勿丧耳 。
⒞、出自孟子《鱼我所欲也》的【贤者能勿丧耳】 ，意思是不只是贤德的人拥有这种思想，每个人都有 ，只是贤者不容易丧失它 。更深层的含义在于 ，人皆有向善之心，但只有贤者能够保持这种心性 ，不会轻易丧失。引申而言 ，【是心】可以泛指任何理想，比如追求财富 、爱情或是事业成功等。
⒟ 、这句话的意思： 只是贤德的人的这种思想不易丧失 。
⒠、可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用 。是因为有比生命更想要的 ，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性 ，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了 。非独：不只 ，不仅 非：不 独：仅 。贤者：有才德 ，有贤能的人。是：此，这样 。勿丧：不丧失 。丧：丧失。
⒡、“贤者能勿丧耳”中的“丧 ”意思是丧失 、丢掉 。在这句话中 ，“贤者能勿丧耳 ”是强调贤人能够保持住自己的本性 ，不丧失对于“义”的坚守 。这里的“丧 ”与“勿丧 ”相对，明确指出了丧失与保持的对比。具体来说：“丧”的含义：指失去 、丢掉 ，在这里特指失去对于“义”的坚守和追求 。
⒜、“非独贤者有是心也 ”中的“独 ”字 ，进一步解释了这句话的重点 。这里的“独”意在突出“非 ”，即“并非只有 ”之意 ，指出了并非只有贤者具备这种心 ，而是每个人都有，只是贤者能够保持这种心，而普通人可能会失去。这句话出自《孟子》一书 ，旨在强调个人道德修养的重要性 ，以及人皆有道德之心的观念。
⒝ 、“非独贤者有是心也”中的“独 ”意思是只有 。具体来说：强调范围：“独 ”在这里用来强调“并非只有”的意思，即并非只有贤者才具备某种心或品质 。对比说明：通过“独 ”字的运用 ，将贤者与普通人进行了对比 ，指出贤者虽有某种心，但普通人同样也有 ，只是贤者更能坚守这种心。
⒞ 、非（不是）独（只要）贤者（贤能的人）有（有）是（这样的）心（想法）也（语气词）意思是：不是只有贤能的人才有这样的想法 。
⒟、“非独 ”：意味着不仅仅 、不单是 。它用来强调后文所述的情况并非仅限于某一特定群体。“贤者”：在古代汉语中 ，通常指品德高尚 、才智出众的人 。这里特指那些能够坚守正义、勇于牺牲的人 。“有是心也 ”：表示具有这样的品质或心态。这里的“心 ”指的是人的内在品质 、道德观念或价值取向 。
⒠ 、意思：不仅贤人有这种本性，人人都有 ，只不过有贤能的人不丧失罢了 。出处：《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》 ，作者很可能是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作 。原文节选：由是则生而有不用也 ，由是则可以辟患而有不为也 。
⒜、原文节选：如使人之所欲莫甚于生 ，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者 ，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也 ，人皆有之，贤者能勿丧耳 。
⒝ 、如使人之所欲莫甚于生 ，则凡可以得生者 ，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者 ，何不为也？由是则生而有不用也 ，由是则可以辟患而有不为也 。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也 ，人皆有之 ，贤者能勿丧耳 。
⒞ 、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也 ，人皆有之 ，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生 ，弗得则死 。呼尔而与之 ，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 。
⒟、此处的“是心” ，是指前文中“所欲有甚于生者 ，所恶有甚于死者”这种舍生取义，道义高于生死的善良本心。
圣贤之人之所以能够保持智慧不丧失 ，是因为他们始终保持着对知识的渴望和对智慧的追求 。他们不断学习 ，不断反思，不断超越自我 。这种对智慧的执着追求 ，使得他们的智慧得以持续生长 ，永不枯竭。相比之下，普通人可能在某个阶段表现出一定的智慧 ，但如果没有持续的学习和反思 ，这种智慧可能会逐渐被遗忘或丧失 。
是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的 。并非只是贤人有这种本性，人人都有 ，只是贤人能够不丧失罢了。一碗饭 ，一碗汤，得到它就能活下去 ，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃 ，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受 。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它 。
意思是不仅贤人有这种本性 ，人人都有 ，只不过有贤能的人不丧失罢了。出自《鱼我所欲也》，选自《孟子·告子上》 ，作者可能是孟子 。
意思：不仅贤人有这种本性 ，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了 。出处：先秦孟子《鱼我所欲也》。本文是孟子以他的性善论为依据 ，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作 。
并非只有圣贤的人拥有智慧的心灵 ，聪明的才智，人人都有属于自已的一片天地，一份睿智 。只不过圣贤的人更能使自已的聪明智慧永久处于最佳状态。不会有一丁点的丧失 。
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